নিজস্ব প্রতিনিধি: গাঢ় মেঘের মতো গাত্রবর্ণ, দুই হাতে খড়্গ ও নাগপাশ, কাঁধে পঞ্চাশটি নরমুণ্ডের মালা, দেবীর এই উগ্র ও ভয়ঙ্কর রূপের কথা হয়তো সাধারণ গৃহস্থের অন্দরমহলে ব্রাত্য, অথচ রহস্যময়ী এই মাতৃশক্তির আরাধনাতেই একসময়ে মজে থাকতেন বাংলার সাধকরা। মহাশ্মশানের নীরবতাই তার চিরকালীন ঠিকানা। আসলে দেবী কালীর একাধিক রূপ। তোড়ল তন্ত্র ও মহাকাল সংহিতা অনুসারে, কালীর নয়টি রূপ। তবে লোকসমাজে দক্ষিণা, ভদ্রকালী কিংবা শ্মশান কালীর পরিচিতি থাকলেও গুহ্যকালীর কোনও পরিচিতি নেই বললেই চলে! কিন্তু এটি দেবীর অন্যতম রহস্যময় ও গুহ্য রূপ।

ভাগবত পুরাণ অনুসারে, শতাক্ষী দেবীর শরীর থেকেই গুহ্যকালী উৎপত্তি। সাধক সমাজে তিনি আকালী নামেও খ্যাত। দারুকাসুর বধের পর এক দেবতা মহেশ্বরের শরীরে প্রবেশ করেছিলেন। মহাদেবের গলার হলাহলের নীল রঙেই তাঁর গায়ের রঙ কালিমালিপ্ত হয়। তাই তিনি উগ্রচণ্ডী, পাশপাশি বিষধরীও।দেবীর এই রূপটি সাধারণত গৃহস্থের অন্দরমহলে অজানা, কিন্তু তন্ত্র সাধকদের কাছে এই দেবীর মাহাত্ম্য অপরিসীম। এই দেবীর শারীরিক গঠনেই গায়ে শিহরণ জাগে। মাথায় জটাজুট ও অর্ধচন্দ্র। কানে শবদেহরূপী অলঙ্কার। গলায় নাগবেষ্টিত। তার চারপাশ ঘিরে রয়েছে অসংখ্য সাপের ফণা। বাঁ পাশে স্বয়ং মহাদেবের স্থান। শবমাংস ভক্ষণ করেন তিনি।

সাধারণ গৃহস্থলীতে দেবীর এই রূপের কোনও স্থান নেই। তাই গুহ্যকালীর সাধনা অত্যন্ত কঠিন। কিন্তি লোককথায়, সাধক বামাক্ষ্যাপা এই মহাশক্তির সাধনায় সিদ্ধিলাভ করেছিলেন। যা সাধারণ মানুষের পক্ষে প্রায় অসম্ভব। বীরভূমের আকালীপুর গ্রামে এই দেবীর পুজো হয়। ব্রাহ্মণী নদীর তীরে শ্মশানের পাশে গুহ্যকালীর ঐতিহাসিক মন্দির। প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মহারাজা নন্দকুমার। আজও তাঁর পুজোর নিয়মে কোনও ফাটল ধরেনি। সাধারণের ধরাছোঁয়ার বাইরে থাকা এই দেবী কালী আজও বাংলার তন্ত্রসাধনার এক বিস্ময়কর অধ্যায় রচনা করছে।